TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:56:21 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百五 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ   
 
十八 
thập bát  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第五分設利羅品第五 
　　　đệ ngũ  phần  thiết lợi  La   phẩm   đệ ngũ  
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分， 
Kiêu-thi-ca  ！giả sử sung mãn  thử   thiệm bộ châu  Phật thiết lợi  La   dĩ  vi/vì/vị  nhất phân  ，
 
有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分，於斯二分， 
hữu  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn phục  vi/vì/vị  nhất phân  ，ư  tư   nhị   phần  ，
 
汝取何者？」　天帝釋言：「我意寧取深妙般若波羅蜜多。 
nhữ   thủ   hà   giả ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「ngã   ý   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信受供養恭敬， 
sở dĩ giả hà ？ngã   ư  chư Phật thiết lợi  La   sở   ，phi   bất tín  thọ cúng dường  cung kính ，
 
然諸佛身及設利羅， 
nhiên chư   Phật thân cập thiết lợi  La   ，
 
皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故， 
giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn nhi   xuất sanh  cố  ，
 
皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故， 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn công đức  uy lực  sở huân  tu   cố  ，
 
乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。 
nãi  vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng cung  dưỡng  cung kính 。
 
　「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，為諸天眾宣說正法時， 
　「Thế Tôn ！như   ngã   tọa   tại   tam thập tam thiên  thiện  pháp điện  Trung Thiên  đế   tọa   thượng  ，vi/vì/vị  chư   Thiên Chúng tuyên thuyết Chánh Pháp  thời  ，
 
有無量諸天子等，來至我所聽我所說，供養恭敬， 
hữu  vô lượng  chư   Thiên Tử đẳng ，lai chí  ngã sở thính   ngã sở thuyết ，cúng dường cung kính ，
 
右遶而去。我若不在彼法座時， 
hữu   nhiễu   nhi   khứ  。ngã   nhược/nhã  bất tại   bỉ   Pháp tọa thời  ，
 
諸天子等亦來其處，雖不見我如我在時供養恭敬， 
chư   Thiên Tử đẳng diệc   lai  kỳ  xứ/xử  ，tuy   bất kiến  ngã   như   ngã   tại   thời  cúng dường cung kính ，
 
咸言：『此處是天帝釋為諸天等說法之座， 
hàm   ngôn  ：『thử xứ  thị  Thiên đế thích  vi/vì/vị  chư Thiên đẳng thuyết Pháp chi tọa   ，
 
我等皆應如天主在，供養恭敬，右遶而去。 
ngã đẳng giai   ưng  như   Thiên Chủ tại   ，cúng dường cung kính ，hữu   nhiễu   nhi   khứ  。
 
』佛設利羅亦復如是，深妙般若波羅蜜多為因引生， 
』Phật thiết lợi  La   diệc phục như thị ，thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  nhân   dẫn sanh  ，
 
一切智智之所依止故， 
nhất thiết trí trí  chi sở y chỉ  cố  ，
 
為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。是故我說於二分中， 
vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng cung  dưỡng  cung kính 。thị cố ngã   thuyết  ư  nhị   phần  trung  ，
 
我意寧取深妙般若波羅蜜多。 
ngã   ý   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「世尊！假使充滿三千世界佛設利羅以為一分， 
　「Thế Tôn ！giả sử sung mãn  tam thiên thế giới  Phật thiết lợi  La   dĩ  vi/vì/vị  nhất phân  ，
 
有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分，於斯二分， 
hữu  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn phục  vi/vì/vị  nhất phân  ，ư  tư   nhị   phần  ，
 
我意寧取深妙般若波羅蜜多。 
ngã   ý   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信受供養恭敬， 
sở dĩ giả hà ？ngã   ư  chư Phật thiết lợi  La   sở   ，phi   bất tín  thọ cúng dường  cung kính ，
 
然諸佛身及設利羅，皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故， 
nhiên chư   Phật thân cập thiết lợi  La   ，giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn nhi   xuất sanh  cố  ，
 
皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn công đức  uy lực  sở huân  
 
修故， 
tu   cố  ，
 
乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。　「世尊！如負債人怖畏債主， 
nãi  vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng cung  dưỡng  cung kính 。　「Thế Tôn ！như   phụ   trái   nhân   bố úy  trái   chủ   ，
 
即便親近奉事國王，依王勢力得免怖畏， 
tức   tiện   thân cận phụng sự Quốc Vương ，y  Vương  thế lực  đắc   miễn  bố úy  ，
 
反為債主怖畏供養。所以者何？彼人依附國王勢力， 
phản  vi/vì/vị  trái   chủ   bố úy  cúng dường 。sở dĩ giả hà ？bỉ nhân y phụ  Quốc Vương thế lực  ，
 
王所攝受具威勢故。王喻般若波羅蜜多， 
Vương  sở nhiếp thọ  cụ   uy thế  cố  。Vương  dụ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
佛設利羅喻依王者，由依般若波羅蜜多故， 
Phật thiết lợi  La   dụ y  Vương  giả ，do y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，
 
得世間供養恭敬。諸佛所得一切智智， 
đắc   thế gian cúng dường cung kính 。chư Phật sở đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
亦依般若波羅蜜多而得成辦故，我寧取深妙般若波羅蜜多。 
diệc   y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi   đắc thành  biện/bạn  cố  ，ngã   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「世尊！譬如無價大寶神珠， 
「Thế Tôn ！thí như  vô giá  đại bảo  Thần   châu   ，
 
具無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠，人非人等不能為害。 
cụ   vô lượng chủng  thắng diệu  uy đức  ，tùy sở  trụ xứ  hữu  thử   Thần   châu   ，nhân phi nhân đẳng bất năng  vi/vì/vị  hại  。
 
設有男子或復女人，為鬼所執身心苦惱， 
thiết hữu  nam   tử  hoặc phục  nữ nhân  ，vi/vì/vị  quỷ   sở chấp  thân tâm  khổ não ，
 
若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。 
nhược hữu trì   thử   Thần   châu   thị  chi ，do   châu   uy lực  quỷ   tiện   xả   khứ  。
 
諸有熱病或風、或痰、或二、或三和合為病， 
chư hữu  nhiệt bệnh  hoặc   phong   、hoặc   đàm   、hoặc   nhị   、hoặc   tam hòa hợp  vi/vì/vị  bệnh   ，
 
若有繫此神珠著身，如是諸病無不除愈。 
nhược hữu hệ   thử   Thần   châu   trước/trứ  thân  ，như thị chư   bệnh   vô bất  trừ dũ  。
 
此珠在闇能作照明，熱時能涼寒時能暖， 
thử   châu   tại   ám   năng tác  chiếu   minh   ，nhiệt   thời  năng  lương  hàn   thời  năng  noãn   ，
 
隨地方所有此神珠，時節調和不寒不熱。 
tùy   địa   phương   sở hữu  thử   Thần   châu   ，thời tiết điều hoà bất hàn   bất nhiệt   。
 
若地方所有此神珠，虵蠍等毒無敢停止。 
nhược/nhã  địa   phương   sở hữu  thử   Thần   châu   ，虵hiết   đẳng độc  vô  cảm   đình chỉ 。
 
設有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍， 
thiết hữu  nam   tử  hoặc phục  nữ nhân  ，vi/vì/vị  độc  sở   trung  sở   thống   nạn/nan  nhẫn   ，
 
若有持此神珠令見，珠威勢故毒即消滅。 
nhược hữu trì   thử   Thần   châu   lệnh  kiến  ，châu   uy thế  cố  độc  tức   tiêu diệt  。
 
若諸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目眩、瞖等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉 
nhược/nhã  chư hữu tình  thân  anh   lại   tật   、ác  sang   、thũng  疱、mục   huyễn   、ế   đẳng nhãn   bệnh   、nhĩ   bệnh   、tỳ  bệnh   、thiệt   bệnh   、hầu   
 
病、身病、諸支節病，帶此神珠眾病皆愈。 
bệnh   、thân  bệnh   、chư   chi   tiết  bệnh   ，đái   thử   Thần   châu   chúng   bệnh   giai   dũ   。
 
若諸池沼泉井等中，其水濁穢或將枯涸， 
nhược/nhã  chư   trì   chiểu   tuyền  tỉnh   đẳng trung  ，kỳ  thủy   trược  uế   hoặc   tướng  khô   hạc   ，
 
以珠投之水便盈滿，香潔澄淨具八功德。 
dĩ  châu   đầu   chi thủy   tiện   doanh mãn  ，hương khiết  trừng tịnh  cụ   bát công đức  。
 
若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣， 
nhược/nhã  dĩ  thanh  hoàng  xích  bạch   hồng   tử   bích   lục   tạp   ỷ/khỉ  chủng chủng sắc   y  ，
 
裹此神珠投之於水，水隨衣彩作種種色。 
khoả   thử   Thần   châu   đầu   chi ư  thủy   ，thủy   tùy   y  thải  tác chủng chủng sắc   。
 
如是無價大寶神珠，威德無邊說不能盡， 
như thị vô giá  đại bảo  Thần   châu   ，uy đức  vô biên  thuyết  bất năng tận  ，
 
若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠， 
nhược/nhã  trí   tương  khiếp   diệc   lệnh  kỳ  khí   cụ túc thành tựu  vô biên  uy đức  。thiết không  tương  khiếp   do   tằng   trí   châu   ，
 
其器仍為眾人愛重。」　爾時， 
kỳ  khí   nhưng   vi/vì/vị  chúng nhân ái   trọng  。」　nhĩ thời  ，
 
慶喜問帝釋言：「如是神珠為天獨有， 
khánh hỉ  vấn   Đế Thích ngôn  ：「như thị Thần   châu   vi/vì/vị  Thiên   độc   hữu  ，
 
人亦有耶？」　天帝釋言：「人中、天上俱有此珠，若在人中形小而重， 
nhân   diệc   hữu  da   ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「nhân trung  、Thiên thượng câu   hữu  thử   châu   ，nhược/nhã  tại   nhân trung  hình   tiểu   nhi   trọng  ，
 
若在天上形大而輕；又人中珠相不具足， 
nhược/nhã  tại   Thiên thượng hình   Đại  nhi   khinh  ；hựu   nhân trung  châu   tướng  bất cụ túc ，
 
在天上者其相周圓；天上神珠威德殊勝， 
tại   Thiên thượng giả kỳ  tướng  châu  viên   ；Thiên thượng Thần   châu   uy đức  thù thắng ，
 
無量倍數過人所有。」　時， 
vô lượng  bội   số  quá/qua  nhân   sở hữu  。」　thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「深妙般若波羅蜜多亦復如是，為眾德本能滅無量惡不善法， 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，vi/vì/vị  chúng   đức bổn năng  diệt   vô lượng  ác bất thiện pháp  ，
 
隨所在處滅諸有情身心苦惱， 
tùy sở  tại   xứ/xử  diệt   chư hữu tình  thân tâm  khổ não ，
 
人非人等不能為害。 
nhân phi nhân đẳng bất năng  vi/vì/vị  hại  。
 
如來所得一切智智及餘無量無邊功德，皆因般若波羅蜜多。佛設利羅， 
Như Lai  sở đắc  nhất thiết trí trí  cập dư  vô lượng vô biên  công đức  ，giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。Phật thiết lợi  La   ，
 
由諸功德所熏修故，是諸功德所依器故， 
do   chư   công đức  sở huân  tu   cố  ，thị  chư   công đức  sở y khí   cố  ，
 
佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。 
Phật Niết-Bàn hậu  kham   thọ/thụ   nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng cung  dưỡng  cung kính 。
 
是故我說於二分中， 
thị cố ngã   thuyết  ư  nhị   phần  trung  ，
 
我意寧取深妙般若波羅蜜多。 
ngã   ý   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「世尊！假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分， 
　「Thế Tôn ！giả sử sung mãn  thập phương các   như   căn già sa giới   Phật thiết lợi  La   dĩ  vi/vì/vị  nhất phân  ，
 
有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分，於斯二分， 
hữu  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn phục  vi/vì/vị  nhất phân  ，ư  tư   nhị   phần  ，
 
我意寧取深妙般若波羅蜜多。所以者何？我於諸佛設利羅所， 
ngã   ý   ninh   thủ   thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。sở dĩ giả hà ？ngã   ư  chư Phật thiết lợi  La   sở   ，
 
非不信受供養恭敬，然諸佛身及設利羅， 
phi   bất tín  thọ cúng dường  cung kính ，nhiên chư   Phật thân cập thiết lợi  La   ，
 
皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故， 
giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn nhi   xuất sanh  cố  ，
 
皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故， 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm diệu  Pháp môn công đức  uy lực  sở huân  tu   cố  ，
 
乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。 
nãi  vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng cung  dưỡng  cung kính 。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
世尊！深妙般若波羅蜜多能生如來一切智智， 
Thế Tôn ！thâm diệu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng sanh  Như Lai  nhất thiết trí trí  ，
 
如來所得一切智智能生佛身及設利羅，是故供養如是般若波羅蜜多， 
Như Lai  sở đắc  nhất thiết trí trí  năng  sanh Phật  thân  cập thiết lợi  La   ，thị cố cúng dường như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則為供養三世諸佛一切智智及設利羅。　「復次， 
tức   vi/vì/vị  cúng dường tam thế chư Phật  nhất thiết trí trí  cập thiết lợi  La   。　「phục thứ ，
 
世尊！若善男子、善女人等欲得常見十方諸佛， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   đắc   thường kiến  thập phương chư Phật ，
 
當行當修甚深般若波羅蜜多。」　爾時， 
đương  hạnh/hành/hàng  đương  tu   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。」　nhĩ thời  ，
 
佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 
Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
憍尸迦！過去未來現在諸佛，皆依般若波羅蜜多， 
Kiêu-thi-ca  ！quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，giai   y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
證得無上正等菩提，是故如來供養恭敬。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị cố Như Lai  cúng dường cung kính 。
 
」　天帝釋言：「如是般若波羅蜜多是大無上波羅蜜多， 
」　Thiên đế thích  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  Đại  vô thượng Ba-la-mật-đa  ，
 
一切如來皆依般若波羅蜜多知諸有情心行差別。 
nhất thiết Như Lai  giai   y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tri   chư hữu tình  tâm hành sái biệt  。
 
」　爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 
」　nhĩ thời  ，Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
憍尸迦！是故菩薩摩訶薩眾長夜修行甚深般若 
Kiêu-thi-ca  ！thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   trường/trưởng  dạ   tu hành thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多，為如實知諸有情類心行差別。」　時， 
Ba-la-mật-đa  ，vi/vì/vị  như thật tri  chư hữu tình loại  tâm hành sái biệt  。」　thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「諸菩薩眾為但應行般若波 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「chư Bồ-tát  chúng   vi/vì/vị  đãn   ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，為亦應行餘五波羅蜜多？」　爾時， 
La   mật   đa   ，vi/vì/vị  diệc   ưng  hạnh/hành/hàng  dư   ngũ   Ba-la-mật-đa  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告天帝釋言：「諸菩薩眾應具行六波羅蜜多， 
Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「chư Bồ-tát  chúng   ưng  cụ   hạnh/hành/hàng  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
然行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮觀諸法時， 
nhiên hạnh/hành/hàng  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  quán  chư Pháp thời  ，
 
皆以般若波羅蜜多而為上首。 
giai   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi vi thượng thủ  。
 
憍尸迦！如贍部洲所有諸樹，枝條、莖幹、花葉、果實， 
Kiêu-thi-ca  ！như   thiệm bộ châu  sở hữu  chư   thụ/thọ   ，chi  điều  、hành   cán   、hoa   diệp   、quả   thật   ，
 
雖有種種形類不同，而其蔭影都無差別。 
tuy hữu  chủng chủng hình   loại   bất đồng  ，nhi   kỳ  ấm   ảnh   đô   vô sái biệt  。
 
如是六種波羅蜜多雖各有異， 
như thị lục chủng Ba-la-mật đa  tuy   các   hữu dị  ，
 
而由般若波羅蜜多方便善巧，攝受迴向一切智智，諸相差別都不可得。 
nhi   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，nhiếp thọ  hồi hướng  nhất thiết trí trí  ，chư tướng  sái biệt  đô   bất khả đắc 。
 
」時， 
」thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「甚深般若波羅蜜多成就廣大圓滿無量無邊功德， 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thành tựu quảng đại viên mãn  vô lượng vô biên  công đức  ，
 
若有書持如是般若波羅蜜多，眾寶嚴飾， 
nhược hữu thư trì  như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   nghiêm sức  ，
 
復持種種上妙花鬘乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎、守護不捨。 
phục  trì chủng  chủng  thượng diệu  hoa man nãi chí đăng minh  ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 、thủ hộ  bất xả  。
 
復有書持如是般若波羅蜜多，眾寶嚴飾， 
phục hưũ thư trì  như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   nghiêm sức  ，
 
轉施他人受持、讀誦。此二福聚，何者為多？」　爾時， 
chuyển  thí tha  nhân   thọ trì 、độc tụng 。thử   nhị   phước tụ  ，hà   giả vi/vì/vị  đa   ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告天帝釋言：「我還問汝，隨汝意答。 
Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「ngã   hoàn  vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。
 
若諸有情從他請得佛設利羅，盛以寶函置清淨處， 
nhược/nhã  chư hữu tình  tòng tha  thỉnh  đắc   Phật thiết lợi  La   ，thịnh  dĩ  bảo   hàm   trí   thanh tịnh xứ/xử  ，
 
復持種種上妙花鬘乃至燈明， 
phục  trì chủng  chủng  thượng diệu  hoa man nãi chí đăng minh  ，
 
供養恭敬、尊重讚歎、守護不捨。 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 、thủ hộ  bất xả  。
 
若復有人從他請得佛設利羅，分施與他令其供養。於意云何？此二福聚， 
nhược/nhã  phục hưũ nhân   tòng tha  thỉnh  đắc   Phật thiết lợi  La   ，phần  thí dữ  tha  lệnh  kỳ  cúng dường 。ư ý vân hà ？thử   nhị   phước tụ  ，
 
何者為勝？」　天帝釋言：「如我解佛所說義者， 
hà   giả vi/vì/vị  thắng  ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，
 
此二福聚，後者為勝。」　爾時， 
thử   nhị   phước tụ  ，hậu  giả vi/vì/vị  thắng  。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚天帝釋言：「善哉！善哉！如汝所說。憍尸迦！書持般若波羅蜜多， 
Phật tán   Thiên đế thích  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  。Kiêu-thi-ca  ！thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若自供養，若轉施他受持、讀誦，此二福聚， 
nhược/nhã  tự   cúng dường ，nhược/nhã  chuyển  thí tha  thọ trì 、độc tụng ，thử   nhị   phước tụ  ，
 
後者為多。　「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
hậu  giả vi/vì/vị  đa   。　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
能以般若波羅蜜多甚深義趣， 
năng  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  ，
 
如實為他分別解說，所獲福聚復勝施他多百千倍， 
như thật  vi/vì/vị  tha  phân biệt giải thuyết  ，sở hoạch  phước tụ  phục  thắng  thí tha  đa   bách thiên bội  ，
 
敬此法師應如敬佛。 
kính   thử pháp  sư   ưng  như   kính   Phật 。
 
」　　　第五分經典品第六 
」　　　đệ ngũ  phần  Kinh điển  phẩm   đệ lục  
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類，皆令安住十善業道， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng giáo  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，giai   lệnh  an trụ  thập thiện nghiệp đạo  ，
 
展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類， 
triển chuyển  nãi chí phổ   giáo  thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới  chư hữu tình loại  ，
 
皆令安住十善業道。 
giai   lệnh  an trụ  thập thiện nghiệp đạo  。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！ 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！
 
甚多！善逝！」　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人 
thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等書持般若波羅蜜多，眾寶莊嚴施他讀誦， 
đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   trang nghiêm thí tha  độc tụng ，
 
所獲福聚甚多於前。　「復次， 
sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng giáo  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，
 
皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通， 
giai   lệnh  an trụ  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，
 
展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類， 
triển chuyển  nãi chí phổ   giáo  thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới  chư hữu tình loại  ，
 
皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。 
giai   lệnh  an trụ  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   
 
不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛言：「憍 
bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn  ：「kiêu/kiều   
 
尸迦！若善男子、善女人等書持般若波羅蜜 
thi   Ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，眾寶莊嚴施他讀誦，所獲福聚甚多於前。 
đa   ，chúng   bảo   trang nghiêm thí tha  độc tụng ，sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多，眾寶莊嚴自恒讀誦， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   trang nghiêm tự   hằng  độc tụng ，
 
不如有人書持般若波羅蜜多，眾寶莊嚴施他讀誦。　「復次， 
bất như hữu  nhân   thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   trang nghiêm thí tha  độc tụng 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等書持般若波羅 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多，眾寶莊嚴施他讀誦， 
mật   đa   ，chúng   bảo   trang nghiêm thí tha  độc tụng ，
 
不如有人於深般若波羅蜜多，善知義趣為他解說。」　時， 
bất như hữu  nhân   ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thiện tri  nghĩa thú  vi/vì/vị  tha  giải thuyết  。」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「應為何等諸有情類， 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「ưng  vi/vì/vị  hà đẳng  chư hữu tình loại  ，
 
解說般若波羅蜜多甚深義趣？」　佛言：「憍尸迦！若善男子、善 
giải thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  ？」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện  
 
女人等，不知般若波羅蜜多甚深義趣， 
nữ nhân  đẳng ，bất tri   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  ，
 
應為解說。何以故？憍尸迦！於當來世， 
ưng  vi/vì/vị  giải thuyết  。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！ư đương lai thế  ，
 
有善男子、善女人等求趣無上正等菩提， 
hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
聞他宣說相似般若波羅蜜多，心便迷謬退失中道。」　時， 
văn  tha  tuyên thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tâm   tiện   mê   mậu   thoái thất  trung đạo  。」　thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「何等名為相似般若波羅蜜多？」　佛 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  danh vi tương tự Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Phật 
 
言：「憍尸迦！於當來世有諸苾芻愚癡顛倒， 
ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！ư đương lai thế  hữu  chư   Bí-sô ngu si điên đảo ，
 
雖欲宣說真實般若波羅蜜多， 
tuy   dục   tuyên thuyết  chân   thật   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而顛倒說相似般若波羅蜜多。 
nhi   điên đảo thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多？謂彼苾芻為發無上菩提心者 
vân hà Bí-sô điên đảo tuyên thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？vị   bỉ   Bí-sô vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả 
 
說：『色壞故名為無常，非常無故名為無常。 
thuyết  ：『sắc   hoại   cố  danh vi vô thường  ，phi thường  vô cố danh vi vô thường  。
 
』說：『受、想、行、識壞故名為無常， 
』thuyết  ：『thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hoại   cố  danh vi vô thường  ，
 
非常無故名為無常。』復作是說：『若如是求是行般若波羅蜜多。 
phi thường  vô cố danh vi vô thường  。』phục  tác thị  thuyết  ：『nhược như  thị  cầu   thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』憍尸迦！如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜 
』Kiêu-thi-ca  ！như thị danh  vi/vì/vị  điên đảo tuyên thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多。憍尸迦！不應以色壞故觀色無常， 
đa   。Kiêu-thi-ca  ！bất ưng dĩ  sắc   hoại   cố  quán  sắc   vô thường  ，
 
不應以受、想、行、識壞故觀受、想、行、識無常， 
bất ưng dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hoại   cố  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，
 
但應以常無故觀色乃至識為無常。以是故， 
đãn   ưng  dĩ  thường   vô cố quán  sắc   nãi chí thức  vi/vì/vị  vô thường  。dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波羅蜜多， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
善知義趣為他解說，其福甚多。　「復次， 
thiện tri  nghĩa thú  vi/vì/vị  tha  giải thuyết  ，kỳ phước thậm   đa   。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲一切有情， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng giáo  thiệm bộ châu  nhất thiết hữu tình  ，
 
皆令住預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨 
giai   lệnh  trụ/trú   dự lưu quả  、hoặc   nhất lai quả  、hoặc   bất hoàn quả  、hoặc   A-la-hán quả 、hoặc   độc   
 
覺菩提， 
giác  Bồ-đề ，
 
展轉乃至普教十方各如殑伽沙數世界一切有情， 
triển chuyển  nãi chí phổ   giáo  thập phương các   như   căn già sa số  thế giới nhất thiết hữu tình  ，
 
皆令住預流果乃至獨覺菩提。 
giai   lệnh  trụ/trú   dự lưu quả  nãi chí độc giác  Bồ-đề 。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」　Phật 
 
言：「憍尸迦！有善男子、善女人等書持般若波 
ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，眾寶莊嚴施他讀誦， 
La   mật   đa   ，chúng   bảo   trang nghiêm thí tha  độc tụng ，
 
教授教誡彼有情言：『汝應精勤修學般若波羅蜜多相應佛 
giáo thọ giáo giới  bỉ   hữu tình ngôn  ：『nhữ   ưng  tinh cần tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  Phật 
 
法，定當證得一切智智。 
Pháp   ，định  đương  chứng đắc nhất thiết trí trí  。
 
』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。 
』thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。
 
何以故？憍尸迦！一切預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！nhất thiết Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề ，
 
皆是般若波羅蜜多所流出故。謂彼證得一切智智， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   lưu   xuất  cố  。vị   bỉ   chứng đắc nhất thiết trí trí  ，
 
教化無量無邊有情， 
giáo hóa  vô lượng vô biên  hữu tình ，
 
令成預流乃至獨覺無邊際故。　「復次，憍尸迦！若贍部洲諸有情類， 
lệnh  thành  Dự-lưu nãi chí độc giác  vô biên  tế   cố  。　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，
 
皆發無上正等覺心， 
giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情，皆發無上正等覺心。 
triển chuyển  nãi chí thập phương các   như   căn già sa giới   nhất thiết hữu tình  ，giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多， 
hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眾寶莊嚴施令讀誦。 
chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng 。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」
 
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書持般若 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã  
 
波羅蜜多， 
Ba-la-mật-đa  ，
 
眾寶莊嚴轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令勤修學， 
chúng   bảo   trang nghiêm chuyển  thí dữ  nhất   dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Bất-thoái-chuyển giả lệnh  cần   tu học  ，
 
是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。
 
何以故？憍尸迦！如是菩薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！như thị Bồ Tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  tật   đắc viên mãn  ，
 
令深般若波羅蜜多廣行流布。　「復次， 
lệnh  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  quảng  hạnh/hành/hàng  lưu bố 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若贍部洲諸有情類，皆發無上正等覺心， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情， 
triển chuyển  nãi chí thập phương các   như   căn già sa giới   nhất thiết hữu tình  ，
 
皆發無上正等覺心。 
giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多，眾寶莊嚴施令讀誦， 
hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng ，
 
復以巧妙文義解釋。 
phục  dĩ  xảo diệu  văn  nghĩa   giải thích  。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」
 
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書持般若 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã  
 
波羅蜜多， 
Ba-la-mật-đa  ，
 
轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令其讀誦，復以巧妙文義解釋， 
chuyển  thí dữ  nhất   dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Bất-thoái-chuyển giả lệnh  kỳ  độc tụng ，phục  dĩ  xảo diệu  văn  nghĩa   giải thích  ，
 
是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。　「復次， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若贍部洲諸有情類， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，
 
皆於無上正等菩提得不退轉， 
giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情，皆於無上正等菩提得不退轉。 
triển chuyển  nãi chí thập phương các   như   căn già sa giới   nhất thiết hữu tình  ，giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。
 
有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多， 
hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眾寶莊嚴施令讀誦。 
chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng 。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！ 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！
 
甚多！善逝！」　佛言：「憍尸迦！已於無上正等菩提 
thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 
 
得不退轉諸菩薩中， 
đắc   Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát  trung  ，
 
有一菩薩作如是言：『我今欣樂疾證無上正等菩提， 
hữu nhất  Bồ Tát tác như thị ngôn  ：『ngã   kim   hân   lạc/nhạc  tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
濟拔有情生死眾苦。』若善男子、善女人等為成彼事， 
tế  bạt  hữu tình sanh tử  chúng khổ 。』nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng vi/vì/vị  thành  bỉ   sự   ，
 
書持般若波羅蜜多，眾寶莊嚴施令讀誦， 
thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng ，
 
是善男子、善女人等，所獲福聚甚多於前無量無數。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  vô lượng  vô số  。
 
　「復次，憍尸迦！若贍部洲諸有情類， 
　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，
 
皆於無上正等菩提得不退轉， 
giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情， 
triển chuyển  nãi chí thập phương các   như   căn già sa giới   nhất thiết hữu tình  ，
 
皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多， 
giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眾寶莊嚴施令讀誦，復以巧妙文義解釋。 
chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng ，phục  dĩ  xảo diệu  văn  nghĩa   giải thích  。
 
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  đắc   phước   
 
多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛言： 
đa   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn  ：
 
「憍尸迦！已於無上正等菩提得不退轉諸菩 
「Kiêu-thi-ca  ！dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển chư   bồ   
 
薩中， 
tát   trung  ，
 
有一菩薩作如是言：『我今欣樂疾證無上正等菩提，濟拔有情生死眾苦。 
hữu nhất  Bồ Tát tác như thị ngôn  ：『ngã   kim   hân   lạc/nhạc  tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tế  bạt  hữu tình sanh tử  chúng khổ 。
 
』若善男子、善女人等為成彼事，書持般若波羅蜜多， 
』nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng vi/vì/vị  thành  bỉ   sự   ，thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眾寶莊嚴施令讀誦，復以巧妙文義解釋， 
chúng   bảo   trang nghiêm thí  lệnh  độc tụng ，phục  dĩ  xảo diệu  văn  nghĩa   giải thích  ，
 
是善男子、善女人等， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
所獲福聚甚多於前無量無數。」　時， 
sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  vô lượng  vô số  。」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị ！Thế Tôn ！như thị ！Thiện-Thệ ！Thế Tôn ！như như  Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyển  cận  vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提，如是如是應以般若波羅蜜多， 
Đề  ，như thị như thị  ưng  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
轉更慇懃教授教誡， 
chuyển canh  ân   cần   giáo thọ giáo giới  ，
 
應以上妙飲食、衣服、臥具、醫藥及餘資具，供養恭敬令無乏少。 
ưng  dĩ  thượng diệu  ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư   cụ   ，cúng dường cung kính lệnh  vô  phạp   thiểu  。
 
若善男子、善女人等能以如是法施、財施， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng năng  dĩ  như   thị pháp thí  、tài thí ，
 
攝受供養彼菩薩摩訶薩， 
nhiếp   thọ cúng dường  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
是善男子、善女人等由此因緣獲福無量。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  hoạch   phước   vô lượng  。
 
所以者何？彼菩薩摩訶薩要由如是法施、財施攝受供養，疾證無上正等菩提， 
sở dĩ giả hà ？bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu  do   như   thị pháp thí  、tài thí nhiếp   thọ cúng dường  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情作大饒益。」　爾時， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  。」　nhĩ thời  ，
 
善現讚帝釋言：「善哉！善哉！善能攝受、勸勵、護助諸菩薩摩訶薩， 
thiện hiện  tán   Đế Thích ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thiện  năng nhiếp thọ  、khuyến   lệ   、hộ   trợ   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
令疾證得所求無上正等菩提。 
lệnh  tật chứng  đắc   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「憍尸迦！汝今已作佛聖弟子所應作事。 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   kim   dĩ   tác Phật  thánh đệ tử  sở   ưng  tác sự  。
 
何以故？憍尸迦！一切如來諸聖弟子，為欲饒益諸有情故， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！nhất thiết Như Lai  chư   thánh đệ tử  ，vi/vì/vị  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，
 
法爾攝受、勸勵、護助諸菩薩摩訶薩， 
Pháp nhĩ nhiếp thọ 、khuyến   lệ   、hộ   trợ   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
令疾證得所求無上正等菩提。 
lệnh  tật chứng  đắc   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
所以者何？一切如來、聲聞、獨覺世間勝事，皆由菩薩摩訶薩眾而得出現。 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết Như Lai  、Thanh văn  、độc giác  thế gian thắng sự  ，giai   do   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   nhi   đắc   xuất hiện 。
 
何以故？憍尸迦！若無菩薩摩訶薩發菩提心， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  vô  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát Bồ-đề tâm  ，
 
則無菩薩摩訶薩能學六種波羅蜜多；若無菩 
tức   vô  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ；nhược/nhã  vô  bồ   
 
薩摩訶薩修學六種波羅蜜多， 
tát   Ma-ha tát  tu học  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
則無菩薩摩訶薩能證無上正等菩提；若無菩薩摩訶薩 
tức   vô  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；nhược/nhã  vô  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
證得無上正等菩提， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
則無如來、聲聞、獨覺世間勝事。是故如來諸聖弟子， 
tức   vô  Như Lai  、Thanh văn  、độc giác  thế gian thắng sự  。thị cố Như Lai  chư   thánh đệ tử  ，
 
為欲利樂諸有情故，法應攝受、勸勵、護助諸菩薩眾， 
vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  ，Pháp   ưng  nhiếp thọ 、khuyến   lệ   、hộ   trợ   chư Bồ-tát  chúng   ，
 
令學六種波羅蜜多，能疾證得一切智智， 
lệnh  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，năng  tật chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，
 
盡未來際利樂有情。 
tận vị lai tế  lợi lạc hữu tình 。
 
」　　　第五分迴向品第七 
」　　　đệ ngũ  phần   hồi hướng  phẩm   đệ thất  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
慈氏菩薩謂善現言：「菩薩隨喜迴向俱行諸福業事， 
từ thị  Bồ Tát vị   thiện hiện  ngôn  ：「Bồ Tát tùy hỉ   hồi hướng  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
於餘有情施、戒、修等諸福業事為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無 
ư  dư   hữu tình thí  、giới   、tu   đẳng chư phước nghiệp sự  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô  
 
上。」　爾時， 
thượng  。」　nhĩ thời  ，
 
善現問慈氏菩薩言：「若諸菩薩所起隨喜迴向之心，普緣無量無數世界， 
thiện hiện  vấn   từ thị  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，phổ   duyên  vô lượng  vô số  thế giới ，
 
一一世界無量無數已入涅槃諸佛世尊， 
nhất nhất thế giới vô lượng  vô số  dĩ   nhập Niết Bàn  chư   Phật Thế tôn  ，
 
從初發心乃至成佛，展轉乃至入般涅槃， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí thành Phật  ，triển chuyển  nãi chí nhập   Bát Niết Bàn ，
 
如是乃至法將滅盡， 
như thị nãi chí pháp tướng  diệt tận  ，
 
於其中間所有六種波羅蜜多相應善根， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  lục chủng Ba-la-mật đa  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若諸弟子施、戒、修等諸福業事及學、無學無漏善根， 
nhược/nhã  chư   đệ-tử thí  、giới   、tu   đẳng chư phước nghiệp sự  cập học   、vô học  vô lậu thiện căn  ，
 
若佛戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊， 
nhược/nhã  Phật giới  uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ，
 
若為利樂一切有情大慈大悲及餘無量無邊佛法，若說法要，若依法要學諸善根， 
nhược/nhã  vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết hữu tình  đại từ đại bi  cập dư  vô lượng vô biên  Phật Pháp ，nhược/nhã  thuyết Pháp yếu  ，nhược/nhã  y  pháp yếu  học   chư   thiện căn  ，
 
若佛世尊般涅槃後，諸有情類所種善根， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn hậu  ，chư hữu tình loại  sở   chủng  thiện căn  ，
 
合集稱量， 
hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復以如是隨喜俱行諸福業事， 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。phục  dĩ  như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提：『願此善根共 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ：『nguyện   thử   thiện căn  cọng  
 
有情類，引發無上正等菩提。 
hữu tình loại  ，dẫn phát  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』於意云何？彼諸菩薩緣如是事，起如是行相，隨喜迴向心， 
』ư ý vân hà ？bỉ   chư Bồ-tát  duyên  như thị sự   ，khởi   như thị hành tướng  ，tùy hỉ   hồi hướng  tâm   ，
 
為有如是所緣可得， 
vi/vì/vị  hữu  như thị sở duyên  khả đắc ，
 
如彼菩薩所取相不？」　慈氏菩薩答善現言：「彼諸菩薩緣如是事， 
như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  tướng  bất ？」　từ thị  Bồ Tát đáp   thiện hiện  ngôn  ：「bỉ   chư Bồ-tát  duyên  như thị sự   ，
 
起如是行相隨喜迴向心，實無如是所緣可得， 
khởi   như thị hành tướng  tùy hỉ   hồi hướng  tâm   ，thật   vô  như thị sở duyên  khả đắc ，
 
如彼菩薩所取之相。 
như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  chi tướng  。
 
」　具壽善現謂慈氏菩薩言：「若無如是所緣諸事，如彼菩薩所取相者， 
」　cụ thọ  thiện hiện  vị   từ thị  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  vô  như thị sở duyên  chư   sự   ，như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  tướng  giả ，
 
彼諸菩薩隨喜迴向， 
bỉ   chư Bồ-tát  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
豈不皆成想心見倒？所以者何？如有執著無所有事，無常謂常，實苦謂樂， 
khởi  bất giai   thành  tưởng   tâm   kiến đảo  ？sở dĩ giả hà ？như hữu  chấp trước vô sở hữu  sự   ，vô thường  vị   thường   ，thật   khổ   vị   lạc/nhạc  ，
 
無我謂我，不淨謂淨，由斯發起想心見倒。 
vô ngã vị   ngã   ，bất tịnh  vị   tịnh   ，do tư  phát khởi  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
如所緣事實無所有，菩提及心亦應如是。若爾， 
như   sở duyên sự  thật   vô sở hữu  ，Bồ-đề cập tâm   diệc   ưng  như thị 。nhược nhĩ  ，
 
一切應無差別， 
nhất thiết ưng  vô sái biệt  ，
 
此中何等是所緣事？何等是隨喜心？何等是菩提？何等是迴向？云何菩薩 
thử trung  hà đẳng  thị  sở duyên sự  ？hà đẳng  thị  tùy hỉ  tâm   ？hà đẳng  thị  Bồ-đề ？hà đẳng  thị   hồi hướng  ？vân hà Bồ Tát 
 
緣如是事， 
duyên  như thị sự   ，
 
起隨喜心迴向無上正等菩提？」　慈氏菩薩報善現言：「如是所起隨喜迴向， 
khởi   tùy hỉ  tâm    hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　từ thị  Bồ Tát báo   thiện hiện  ngôn  ：「như thị sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
不應對彼新學大乘菩薩前說。 
bất ưng đối   bỉ   tân học  Đại-Thừa Bồ Tát tiền thuyết  。
 
所以者何？彼聞如是隨喜迴向，所有信樂恭敬之心皆當滅沒。 
sở dĩ giả hà ？bỉ   Văn như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，sở hữu  tín   lạc/nhạc  cung kính chi tâm   giai   đương  diệt một  。
 
如是隨喜迴向之法， 
như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，
 
應為不退轉菩薩摩訶薩， 
ưng  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
或曾供養無量諸佛、久發大願、多植善根、為多善友所攝受者分別開示。 
hoặc   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật 、cửu   phát   đại nguyện  、đa   thực  thiện căn  、vi/vì/vị  đa   thiện hữu  sở nhiếp thọ  giả phân biệt khai thị  。
 
所以者何？彼聞如是隨喜迴向，不驚、不怖、不退、不沒。 
sở dĩ giả hà ？bỉ   Văn như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，bất kinh   、bất bố  、bất thoái 、bất một   。
 
　「諸菩薩眾應以如是隨喜俱行諸福業事， 
　「chư Bồ-tát  chúng   ưng  dĩ  như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
迴向所求一切智智。 
 hồi hướng  sở cầu  nhất thiết trí trí  。
 
當於爾時應作是念：『所可用心隨喜迴向，此所用心盡、滅、離、變， 
đương  ư nhĩ thời  ưng  tác thị niệm ：『sở   khả  dụng   tâm   tùy hỉ   hồi hướng  ，thử   sở   dụng   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  ，
 
此所緣事及諸善根，皆亦如心盡、滅、離、變。 
thử   sở duyên sự  cập chư   thiện căn  ，giai   diệc   như   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  。
 
此中何等是所用心？復以何等為所緣事及諸善根， 
thử trung  hà đẳng  thị  sở   dụng   tâm   ？phục  dĩ  hà đẳng  vi/vì/vị  sở duyên sự  cập chư   thiện căn  ，
 
而說隨喜迴向無上正等菩提？是心於心理不應有隨 
nhi   thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thị  tâm   ư  tâm   lý   bất ưng hữu  tùy   
 
喜迴向，以無二心俱時起故。 
hỉ   hồi hướng  ，dĩ  vô nhị tâm   câu   thời khởi  cố  。
 
心亦不可隨喜迴向，心自性故， 
tâm   diệc   bất khả tùy hỉ   hồi hướng  ，tâm   tự tánh  cố  ，
 
是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可得。』」　時， 
thị cố tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   cập sở duyên sự  giai   bất khả đắc 。』」　thời  ，
 
天帝釋白善現言：「新學大乘諸菩薩眾聞如是事其心將無驚、怖、退、沒？云 
Thiên đế thích  bạch   thiện hiện  ngôn  ：「tân học  Đại-Thừa chư Bồ-tát  chúng   Văn như thị sự   kỳ tâm tướng vô  kinh   、bố/phố 、thoái  、một   ？vân   
 
何菩薩於所緣事起隨喜心？云何攝受隨喜俱 
hà   Bồ Tát ư  sở duyên sự  khởi   tùy hỉ  tâm   ？vân hà nhiếp thọ tùy hỉ  câu   
 
行諸福業事，迴向無上正等菩提？」　爾時， 
hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ， hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現依慈氏菩薩作如是言：「諸菩薩眾普緣 
cụ thọ  thiện hiện  y  từ thị  Bồ Tát tác như thị ngôn  ：「chư Bồ-tát  chúng   phổ   duyên  
 
十方一切如來、應、正等覺， 
thập phương nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
斷諸有路絕戲論道，殄諸雲霧摧諸棘刺，捨諸重擔逮得己利， 
đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  ，điễn   chư   vân   vụ   tồi  chư   cức   thứ  ，xả   chư   trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，
 
盡諸有結正智解脫，到心自在第一究竟， 
tận  chư   hữu kết  chánh trí  giải thoát  ，đáo   tâm tự tại  đệ nhất  cứu cánh ，
 
入無餘依涅槃界者，從初發心乃至成佛， 
nhập   vô dư y Niết Bàn  giới   giả ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí thành Phật  ，
 
展轉乃至入般涅槃，如是乃至法將滅沒， 
triển chuyển  nãi chí nhập   Bát Niết Bàn ，như thị nãi chí pháp tướng  diệt một  ，
 
於其中間所有功德，及諸弟子所種善根，合集稱量， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  công đức  ，cập chư   đệ-tử sở   chủng  thiện căn  ，hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。
 
復持如是隨喜俱行諸福業事， 
phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
迴向無上正等菩提。 
 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
是諸菩薩云何不墮想心見倒？」　慈氏菩薩謂善現言：「若諸菩薩於自所起隨喜迴向心 
thị  chư Bồ-tát  vân hà bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  ？」　từ thị  Bồ Tát vị   thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  tự   sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  tâm   
 
等諸法無心等想， 
đẳng chư Pháp   vô tâm  đẳng tưởng  ，
 
則不墮於想心見倒；若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法有心等 
tức   bất đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ；nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  tự   sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  tâm   đẳng chư pháp hữu  tâm   đẳng 
 
想，則便墮於想心見倒。又諸菩薩以如是心， 
tưởng   ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。hựu   chư Bồ-tát  dĩ  như thị tâm ，
 
念佛弟子功德善根而生隨喜， 
niệm   Phật đệ tử  công đức  thiện căn  nhi   sanh  tùy hỉ  ，
 
正知此心盡、滅、離、變，非能隨喜，正知彼法， 
chánh tri  thử   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  ，phi   năng  tùy hỉ  ，chánh tri  bỉ   Pháp   ，
 
其性亦然非所隨喜；又正了達能迴向心法性亦爾， 
kỳ  tánh   diệc   nhiên phi   sở   tùy hỉ  ；hựu   chánh  liễu đạt  năng   hồi hướng  tâm Pháp tánh   diệc nhĩ  ，
 
非能迴向，及正了知所迴向法其性亦爾，非所迴向。 
phi   năng   hồi hướng  ，cập chánh liễu tri  sở    hồi hướng  Pháp   kỳ  tánh   diệc nhĩ  ，phi   sở    hồi hướng  。
 
若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪， 
nhược hữu năng y  như thị sở thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  thị  chánh  phi   tà  ，
 
諸菩薩眾皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩 
chư Bồ-tát  chúng   giai   ưng  phát khởi  như thị tùy hỉ   hồi hướng  vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提。 
Đề  。
 
　「又諸菩薩普緣過去、未來、現在諸佛世尊所有功德，若諸弟子所有善根， 
　「hựu   chư Bồ-tát  phổ   duyên  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư   Phật Thế tôn  sở hữu  công đức  ，nhược/nhã  chư   đệ-tử sở hữu thiện căn  ，
 
若異生類所有善根，若傍生趣聽聞正法所有善根， 
nhược/nhã  dị sanh  loại   sở hữu thiện căn  ，nhược/nhã  bàng sanh thú  thính văn  chánh pháp  sở hữu thiện căn  ，
 
若餘天、龍廣說乃至人、非人等聽聞正法發菩提 
nhược/nhã  dư   Thiên   、long  quảng thuyết nãi chí  nhân   、phi nhân  đẳng thính văn  chánh pháp  phát   Bồ-đề 
 
心，如是一切合集稱量， 
tâm   ，như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心， 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   ，
 
既隨喜已迴向無上正等菩提。於如是時， 
ký   tùy hỉ  dĩ    hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ư  như   Thị thời ，
 
若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向之法其性亦然， 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  chư   năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   tận  、diệt   、ly   、biến  ，chư   sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   kỳ  tánh   diệc   nhiên ，
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
復於是時， 
phục  ư thị thời  ，
 
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法， 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  đô   vô hữu Pháp   khả  năng  tùy hỉ   hồi hướng  ư  Pháp   ，
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提，便不墮於想心見倒。 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tiện   bất đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
所以者何？是諸菩薩於能隨喜迴向之心及所隨喜迴向之法不 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   cập sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   bất 
 
生執著，是名無上隨喜迴向。 
sanh  chấp trước ，thị danh vô thượng tùy hỉ   hồi hướng  。
 
若諸菩薩於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
於所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想， 
ư  sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   sở   tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提，則便墮於想心見倒， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ，
 
所起隨喜迴向皆邪。　「菩薩應知方便遠離。 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  giai   tà  。　「Bồ Tát ứng tri  phương tiện  viễn ly  。
 
若諸菩薩於所修作諸福業事， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  sở   tu tác  chư   phước nghiệp sự  ，
 
如實了知遠離寂靜，於能隨喜迴向之心，亦如實知遠離寂靜， 
như thật liễu tri  viễn ly  tịch tĩnh  ，ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，diệc   như thật tri  viễn ly  tịch tĩnh  ，
 
如實知已，行深般若波羅蜜多， 
như thật tri  dĩ   ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸法中都無取著，而起隨喜迴向無上正等菩提， 
ư  chư Pháp trung  đô   vô thủ  trước/trứ  ，nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
則不墮於想心見倒。 
tức   bất đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
若諸菩薩於所修作諸福業事，不如實知遠離寂靜， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  sở   tu tác  chư   phước nghiệp sự  ，bất như thật tri  viễn ly  tịch tĩnh  ，
 
於能隨喜迴向之心，亦不能知遠離寂靜，於一切法執著諸相， 
ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，diệc   bất năng trai viễn ly  tịch tĩnh  ，ư nhất thiết  Pháp chấp  trước/trứ  chư tướng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
則便墮於想心見倒。 
tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
　「若諸菩薩於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根，欲正發起隨喜迴向， 
　「nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư dĩ  diệt độ chư   Phật Thế tôn  cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  ，dục   chánh  phát khởi  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
應作是念：『如佛世尊及諸弟子皆已滅度，自性非有， 
ưng  tác thị niệm ：『như   Phật Thế tôn  cập chư   đệ-tử giai   dĩ   diệt độ ，tự tánh  phi hữu ，
 
功德善根亦復如是。 
công đức  thiện căn  diệc phục như thị 。
 
我所發起隨喜迴向及所迴向無上菩提，性相亦爾都不可得。 
ngã sở phát khởi  tùy hỉ   hồi hướng  cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，tánh   tướng  diệc nhĩ  đô   bất khả đắc 。
 
』如實知已， 
』như thật tri  dĩ   ，
 
於諸善根發生隨喜迴向無上正等菩提，便能不生想心見倒；不取相故，佛所聽許， 
ư  chư   thiện căn  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tiện   năng  bất sanh  tưởng   tâm   kiến đảo  ；bất thủ   tướng  cố  ，Phật sở   thính   hứa  ，
 
名正隨喜迴向菩提。 
danh   chánh  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề 。
 
若諸菩薩以取相為方便，行深般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ  thủ   tướng  vi/vì/vị  phương tiện  ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於已滅度佛及弟子功德善根，取相隨喜迴向菩提， 
ư dĩ  diệt độ Phật cập đệ-tử công đức  thiện căn  ，thủ   tướng  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，
 
是為非善隨喜迴向。若諸菩薩不取相為方便， 
thị  vi/vì/vị  phi   thiện  tùy hỉ   hồi hướng  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất thủ   tướng  vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
行深般若波羅蜜多，於已滅度佛及弟子功德善根， 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư dĩ  diệt độ Phật cập đệ-tử công đức  thiện căn  ，
 
離相隨喜迴向菩提，是名為善隨喜迴向。 
ly   tướng  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，thị danh vi/vì/vị  thiện  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
」　慈氏菩薩問善現言：「云何菩薩於佛及弟子功德 
」　từ thị  Bồ Tát vấn   thiện hiện  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát ư  Phật cập đệ-tử công đức  
 
善根等皆不取相， 
thiện căn  đẳng giai   bất thủ   tướng  ，
 
而能隨喜迴向菩提？」　善現答言：「應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善 
nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「ứng tri  Bồ Tát sở học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện  
 
巧，雖不取相而所作成，非離般若波羅蜜多， 
xảo   ，tuy   bất thủ   tướng  nhi   sở tác  thành  ，phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
有能正起隨喜迴向，是故菩薩欲成所作， 
hữu năng  chánh  khởi   tùy hỉ   hồi hướng  ，thị cố Bồ Tát dục   thành  sở tác  ，
 
應學般若波羅蜜多。 
ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　慈氏菩薩謂善現言：「莫作是說。所以者何？以甚深般若波羅蜜多中， 
」　từ thị  Bồ Tát vị   thiện hiện  ngôn  ：「mạc  tác thị  thuyết  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  ，
 
佛及弟子功德善根都不可得， 
Phật cập đệ-tử công đức  thiện căn  đô   bất khả đắc ，
 
所起隨喜迴向菩提亦不可得。 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề diệc   bất khả đắc 。
 
　「此中菩薩應作是觀：『過去如來及諸弟子功德善根性皆已滅， 
　「thử trung  Bồ Tát ưng  tác thị  quán  ：『quá khứ Như Lai  cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  tánh   giai   dĩ diệt  ，
 
所起隨喜迴向之心及大菩提性皆寂滅。 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   cập Đại bồ-đề tánh   giai   tịch diệt 。
 
我若於彼取相分別，發生隨喜迴向之心， 
ngã   nhược/nhã  ư  bỉ   thủ   tướng phân  biệt   ，phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
諸佛世尊皆所不許。 
chư   Phật Thế tôn  giai   sở   bất hứa  。
 
所以者何？於已滅度佛弟子等取相分別隨喜迴向，是則名為大有所得， 
sở dĩ giả hà ？ư dĩ  diệt độ Phật đệ tử  đẳng thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  ，thị tắc  danh vi Đại  hữu sở đắc  ，
 
過去已滅無所有故，未來、現在佛弟子等， 
quá khứ dĩ diệt  vô sở hữu  cố  ，vị lai 、hiện tại Phật đệ tử  đẳng ，
 
未至不住亦不可得，若不可得非取相境， 
vị chí  bất trụ  diệc   bất khả đắc ，nhược/nhã  bất khả đắc phi   thủ   tướng  cảnh  ，
 
若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。 
nhược/nhã  thủ   kỳ  tướng  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề tiện   đọa  điên đảo 。
 
』　「是故菩薩欲於如來及諸弟子功德善根， 
』　「thị cố Bồ Tát dục   ư  Như Lai  cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  ，
 
正發隨喜迴向菩提，不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。 
chánh  phát   tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，bất ưng ư  trung  khởi   hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
若於其中起有所得取相分別隨喜迴向， 
nhược/nhã  ư  kỳ trung khởi   hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
佛不說彼有大義利。 
Phật bất thuyết  bỉ   hữu  Đại  nghĩa lợi  。
 
所以者何？如是隨喜迴向之心，妄想分別名雜毒故。如有飲食， 
sở dĩ giả hà ？như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，vọng tưởng  phân biệt danh   tạp   độc  cố  。như hữu  ẩm thực  ，
 
雖具上妙色香美味而雜毒藥，愚夫淺識貪取噉之， 
tuy   cụ   thượng diệu  sắc   hương   mỹ   vị   nhi   tạp   độc dược ，ngu phu  thiển thức  tham   thủ   đạm   chi ，
 
初雖適意後便大苦。如是一類補特伽羅， 
sơ   tuy   thích  ý   hậu  tiện   đại khổ  。như thị nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，
 
不善受持，不善觀察甚深般若波羅蜜多， 
bất thiện  thọ trì ，bất thiện  quan sát thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不善通達甚深義趣， 
bất thiện thông đạt  thậm thâm  nghĩa thú  ，
 
而告大乘種性者曰：『來！善男子！汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量 
nhi   cáo  Đại  thừa chủng  tánh   giả viết   ：『lai  ！Thiện nam tử  ！nhữ   ư  tam thế chư Phật  Thế Tôn giới   đẳng ngũ uẩn  cập dư  vô lượng  
 
無邊功德，若佛弟子所種善根， 
vô biên  công đức  ，nhược/nhã  Phật đệ tử  sở   chủng  thiện căn  ，
 
若佛世尊授諸菩薩、聲聞、獨覺三菩提記， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   chư Bồ-tát  、Thanh văn  、độc giác  tam-Bồ-đề  kí   ，
 
彼有情類所種善根，若諸天、人、阿素洛等所種善根， 
bỉ   hữu tình loại  sở   chủng  thiện căn  ，nhược/nhã  chư Thiên 、nhân   、A-tố-lạc  đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
如是一切合集稱量，現前隨喜迴向菩提。 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，hiện tiền  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề 。
 
』如是所說隨喜迴向，以有所得為方便故， 
』như thị sở thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  ，dĩ  hữu sở đắc  vi/vì/vị  phương tiện  cố  ，
 
譬如世間雜毒飲食， 
thí   như thế gian  tạp   độc  ẩm thực  ，
 
菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說而學。　「是故， 
Bồ-tát chủng tánh  Bổ-đặc-già-la bất ưng tùy   bỉ   sở thuyết  nhi   học   。　「thị cố ，
 
大德！應說云何住菩薩乘善男子等， 
Đại Đức ！ưng  thuyết  vân hà trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜迴向可名無毒？」　善現答言：「若諸菩薩欲 
ưng  ư  tam thế  thập phương chư Phật cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  tùy hỉ   hồi hướng  khả  danh   vô  độc  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   
 
不謗佛而發隨喜迴向心者， 
bất báng   Phật nhi   phát   tùy hỉ   hồi hướng  tâm   giả ，
 
應作是念：『如諸如來、應、正等覺如實通達功德善根， 
ưng  tác thị niệm ：『như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  như thật  thông đạt  công đức  thiện căn  ，
 
有如是性、有如是相、有如是法而可隨喜。 
hữu  như thị tánh  、hữu  như thị tướng  、hữu  như   thị pháp nhi   khả  tùy hỉ  。
 
我今亦應如是隨喜，如諸如來、應、正等覺如實通達， 
ngã   kim   diệc   ưng  như thị tùy hỉ  ，như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  như thật  thông đạt  ，
 
應以如是諸福業事迴向菩提；我今亦應如 
ưng  dĩ  như thị chư   phước nghiệp sự   hồi hướng  Bồ-đề ；ngã   kim   diệc   ưng  như   
 
是迴向。』若作如是隨喜迴向，則不謗佛， 
thị   hồi hướng  。』nhược/nhã  tác như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，tức   bất báng   Phật ，
 
不雜眾毒，離諸過咎，善順佛教。　「復次， 
bất tạp   chúng   độc  ，ly   chư   quá cữu  ，thiện  thuận   Phật giáo  。　「phục thứ ，
 
菩薩應作如是隨喜迴向，如戒蘊等不墮三界、非三世攝， 
Bồ Tát ưng  tác như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，như   giới uẩn  đẳng bất đọa  tam giới  、phi   tam thế  nhiếp   ，
 
隨喜迴向亦應如是。 
tùy hỉ   hồi hướng  diệc   ưng  như thị 。
 
所以者何？如彼諸法自性空故，不墮三界非三世攝， 
sở dĩ giả hà ？như   bỉ   chư   pháp tự tánh  không  cố  ，bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ，
 
隨喜迴向亦復如是。若能如是隨喜迴向， 
tùy hỉ   hồi hướng  diệc phục như thị 。nhược/nhã  năng  như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
不雜眾毒無所失壞；若不如是隨喜迴向，當知是邪隨喜迴向。 
bất tạp   chúng   độc  vô sở  thất hoại  ；nhược/nhã  bất như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，đương tri thị  tà  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
若諸菩薩作如是念：『如諸如來、應、正等覺， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  tác như thị niệm  ：『như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
如實通達諸功德等，有如是法， 
như thật  thông đạt  chư   công đức  đẳng ，hữu  như   thị pháp ，
 
可依此法發生無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法， 
khả  y  thử pháp  phát sanh  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  。ngã   kim   diệc   ưng  y  như   thị pháp ，
 
發生隨喜迴向之心。』是為正發隨喜迴向。 
phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   。』thị  vi/vì/vị  chánh  phát   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩作大佛事。 
Thế Tôn tán   thiện hiện  viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   nãi  năng  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  tác Đại  Phật sự 。
 
善現當知！假使三千大千世界諸有情類， 
thiện hiện  đương tri ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới  chư hữu tình loại  ，
 
一切皆得四靜慮、四無量、四無色定、五神通等世、出世間有相功德。 
nhất thiết giai  đắc   tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  đẳng thế   、xuất thế gian  hữu  tướng  công đức  。
 
是一菩薩所起無倒隨喜迴向， 
thị  nhất   Bồ Tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。　「復次， 
ư  bỉ   công đức  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。　「phục thứ ，
 
善現！假使三千大千世界一切有情， 
thiện hiện  ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết hữu tình  ，
 
皆發無上正等覺心，一一住如殑伽沙劫， 
giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，nhất   Nhất Trụ  như   căn già sa kiếp   ，
 
以有所得而為方便， 
dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具， 
giai   trì   thượng diệu  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  lạc/nhạc  cụ   ，
 
恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。 
cung kính cúng dường  như   căn già sa thế giới hữu tình thường   Vô gián đoạn  。
 
於意云何？是諸菩薩由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多！世尊！如是福聚若有形色， 
ư ý vân hà ？thị  chư Bồ-tát  do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」thiện hiện  đối   viết   ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！như thị phước tụ  nhược hữu hình sắc  ，
 
十方各如殑伽沙界不能容受。 
thập phương các   như   căn già sa giới   bất năng  dung thọ  。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故， 
nhược/nhã  nhất   Bồ Tát do   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
發起無倒隨喜迴向所獲功德於前菩薩有相福聚，百倍為勝，千倍為勝， 
phát khởi  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  sở hoạch  công đức  ư tiền  Bồ Tát hữu  tướng  phước tụ  ，bách bội  vi/vì/vị  thắng  ，thiên bội  vi/vì/vị  thắng  ，
 
乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。」　爾時， 
nãi chí ổ ba ni sát đàm  bội   diệc   phục  vi/vì/vị  thắng  。」　nhĩ thời  ，
 
四大天王各與眷屬二萬天子俱，頂禮佛足，合掌恭敬， 
tứ đại thiên vương  các   dữ  quyến thuộc nhị vạn Thiên Tử câu   ，đảnh lễ Phật túc  ，hợp chưởng cung kính  ，
 
白言：「世尊！是諸菩薩所起無倒隨喜迴向， 
bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị  chư Bồ-tát  sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。」　時， 
uy lực  quảng đại thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  đa   bách thiên bội  。」　thời  ，
 
天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子 
Thiên đế thích  nãi chí tha hóa tự tại thiên  Vương  các   dữ  quyến thuộc thập vạn  Thiên Tử 
 
俱， 
câu   ，
 
皆持種種天妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏天樂音而供養佛， 
giai   trì chủng  chủng  Thiên   diệu   hoa man 、đồ  tán  đẳng hương   、y phục 、anh lạc 、bảo tràng  、phan cái 、chúng   diệu   、trân   kì  ，tấu   Thiên nhạc âm   nhi   cúng dường Phật ，
 
頂禮佛足， 
đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌白言：「是諸菩薩所起無倒隨喜迴向， 
hợp chưởng bạch ngôn ：「thị  chư Bồ-tát  sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，uy lực  quảng đại thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  đa   bách thiên bội  。
 
」時， 
」thời  ，
 
大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天眾，前詣佛所，頂禮佛足， 
Đại  Phạm Vương quảng thuyết nãi chí  Sắc cứu kính Thiên các   dữ  vô lượng  bách thiên Thiên Chúng ，tiền   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌恭敬俱發聲言：「希有！世尊！是諸菩薩所起無倒隨喜迴向， 
hợp chưởng cung kính  câu   phát   thanh   ngôn  ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！thị  chư Bồ-tát  sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。」　爾時， 
uy lực  quảng đại thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  đa   bách thiên bội  。」　nhĩ thời  ，
 
佛告淨居天等諸天眾言：「且置三千大千世 
Phật cáo  tịnh cư thiên  đẳng chư Thiên Chúng ngôn  ：「thả trí  tam thiên  Đại Thiên thế   
 
界一切有情皆發無上正等覺心。 
giới   nhất thiết hữu tình  giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
假使十方殑伽沙等諸佛世界， 
giả sử thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，
 
一切有情皆發無上正等覺心，一一住如殑伽沙劫， 
nhất thiết hữu tình  giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，nhất   Nhất Trụ  như   căn già sa kiếp   ，
 
以有所得而為方便，皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具， 
dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，giai   trì   thượng diệu  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  lạc/nhạc  cụ   ，
 
恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。 
cung kính cúng dường  như   căn già sa thế giới hữu tình thường   Vô gián đoạn  。
 
若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊、定蘊、慧 
nhược hữu Bồ Tát phổ   duyên  tam thế chư Phật  Thế Tôn sở hữu  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ   
 
蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及餘無量無邊佛法， 
uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  cập dư  vô lượng vô biên  Phật Pháp ，
 
若諸弟子所有善根，若餘有情所修善法， 
nhược/nhã  chư   đệ-tử sở hữu thiện căn  ，nhược/nhã  dư   hữu tình sở   tu thiện  Pháp   ，
 
如是一切合集稱量， 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  。
 
復持如是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提。 
phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ， hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
如是所起隨喜迴向所獲功德， 
như thị sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  sở hoạch  công đức  ，
 
勝前所說有相福聚無量無邊不可稱計。」　爾時， 
thắng  tiền   sở thuyết  hữu  tướng  phước tụ  vô lượng vô biên  bất khả xưng kế  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「如世尊說現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   
 
福業事。 
phước nghiệp sự  。
 
云何名為最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事？」　佛告善現：「若諸菩薩於三世 
vân hà danh  vi/vì/vị  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  tam thế  
 
法不取、不捨、不念、不得，知無有法已、正、當生， 
Pháp   bất thủ   、bất xả  、bất niệm   、bất đắc ，tri   vô hữu Pháp   dĩ   、chánh  、đương sanh  ，
 
知無有法已、正、當滅， 
tri   vô hữu Pháp   dĩ   、chánh  、đương  diệt   ，
 
如法實性發生隨喜迴向無上正等菩提， 
như pháp  thật tánh  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
如是名為最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事。　「復次， 
như thị danh  vi/vì/vị  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  。　「phục thứ ，
 
善現！若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施、淨戒、安 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   ư  tam thế chư Phật  Thế Tôn cập đệ-tử đẳng bố thí  、tịnh giới  、an   
 
忍、精進、靜慮、般若， 
nhẫn   、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  ，
 
及正解脫、解脫智見相應善根，發生無倒隨喜迴向， 
cập chánh  giải thoát  、giải thoát trí  kiến  tướng ứng  thiện căn  ，phát sanh  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
應作是念：『如真解脫， 
ưng  tác thị niệm ：『như   chân   giải thoát  ，
 
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應善根亦復如是；如真解脫， 
bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  tướng ứng  thiện căn  diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊相應善根亦復如是；如真解脫， 
giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  tướng ứng  thiện căn  diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
所有勝解亦復如是；如真解脫， 
sở hữu  thắng giải  diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
隨喜迴向亦復如是；如真解脫， 
tùy hỉ   hồi hướng  diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
一切過去已滅諸法亦復如是；如真解脫， 
nhất thiết quá khứ dĩ diệt  chư Pháp diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
一切未來未生諸法亦復如是；如真解脫， 
nhất thiết vị lai vị sanh  chư Pháp diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
一切現在現轉諸法亦復如是；如真解脫， 
nhất thiết hiện tại hiện   chuyển  chư Pháp diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是；如真解脫， 
quá khứ vô lượng  vô số  thế giới chư   Phật Thế tôn  cập đệ-tử đẳng diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是；如真解脫， 
vị lai vô lượng  vô số  thế giới chư   Phật Thế tôn  cập đệ-tử đẳng diệc phục như thị ；như   chân   giải thoát  ，
 
現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復 
hiện tại vô lượng  vô số  thế giới chư   Phật Thế tôn  cập đệ-tử đẳng diệc   phục  
 
如是。如是諸法真如法性， 
như thị 。như thị chư Pháp chân như pháp tánh  ，
 
無向無背、無縛無脫、無染無淨。我於如是功德善根現前隨喜， 
vô  hướng   vô  bối  、vô  phược  vô  thoát  、vô nhiễm  vô  tịnh   。ngã   ư  như thị công đức  thiện căn  hiện tiền  tùy hỉ  ，
 
以無移轉及無失壞、無相、無得而為方便， 
dĩ  vô  di chuyển  cập vô thất hoại  、vô tướng 、vô đắc nhi vi phương tiện  ，
 
迴向無上正等菩提， 
 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
如是名為最尊最勝、最上最妙隨喜迴向。 
như thị danh  vi/vì/vị  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
』　「善現當知！如是無倒隨喜迴向所獲功德， 
』　「thiện hiện  đương tri ！như thị vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  sở hoạch  công đức  ，
 
於十方面各如殑伽沙數世界一切有情，皆發無上正等覺心， 
ư  thập phương diện   các   như   căn già sa số  thế giới nhất thiết hữu tình  ，giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
一一住如殑伽沙劫，以有所得而為方便， 
nhất   Nhất Trụ  như   căn già sa kiếp   ，dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具， 
giai   trì   thượng diệu  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  lạc/nhạc  cụ   ，
 
恭敬供養十方各如殑伽沙界一切有情常無間斷，所獲施福， 
cung kính cúng dường  thập phương các   như   căn già sa giới   nhất thiết hữu tình  thường   Vô gián đoạn  ，sở hoạch  thí  phước   ，
 
及於十方殑伽沙等諸佛世界一切有情， 
cập ư  thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới  nhất thiết hữu tình  ，
 
一一住如殑伽沙劫，以有所得而為方便， 
nhất   Nhất Trụ  như   căn già sa kiếp   ，dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
所修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應善根， 
sở tu  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  tướng ứng  thiện căn  ，
 
百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。 
bách bội  vi/vì/vị  thắng  ，thiên bội  vi/vì/vị  thắng  ，nãi chí ổ ba ni sát đàm  bội   diệc   phục  vi/vì/vị  thắng  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百五十八 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ   thập bát  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:56:49 2008
============================================================